Hatha yoga
Le Hatha-yoga (sanskrit IAST: Hahayoga ; devangar: ), orthographié aussi Haha yoga, est une forme particulière de yoga qui a été codifiée en Inde, avant d'atteindre, au XXe siècle, l'Occident. Il signifie « yoga d'effort » et concerne principalement le contrôle du corps et le maintien de sa santé par les postures correctes (sana) et la discipline du souffle (pryma)[1].
Lexique
Haha ( en écriture devangar) est un mot de la langue sanskrite. Il peut se présenter en composition comme, par exemple, dans l'expression hahayoga ( en devangar). Les ouvrages édités en Occident écrivent souvent simplement hatha pour des raisons typographiques, omettant le point sous le 't', signe diacritique désignant la prépalatale rétroflexe sanskrite []. Hahayoga peut se traduire en français par « yoga de la ténacité » ou « yoga de la vive force ».
Une interprétation symbolique répandue fait du hatha-yoga l'union du soleil (ha) et de la lune (tha)[2],[3],[4], « c'est-à-dire de toutes les dualités : Idâ et Pingalâ, souffle inspiré et souffle expiré, masculin et féminin, etc.[5] ».
Histoire
L'origine du hahayoga est bien antérieure au XVe siècle de notre ère, date à laquelle il est codifié dans le texte sanskrit intitulé Hahayoga-Pradpik, « Petite torche du Hatha-yoga », composé par le Yogi Svtmrma. En effet, le hahayoga a reçu des influences tantriques et shivaïtes remontant à l'époque médiévale des siddha yogin[6] voire plus ancienne encore. On trouve également l'utilisation de postures dans la civilisation harappéenne[7]. En Occident, la pratique du haha yoga s'est popularisée au XXe siècle.
Indus
Dans les années 1920, une équipe d'archéologues dirigée par John Marshall découvre, sur les bords de l'Indus (Pakistan actuel), les ruines de la cité de Mohenjo-Daro qui aurait été fondée trois mille ans avant notre ère. Parmi les objets mis au jour lors de ces fouilles, des sceaux illustrés de personnages dans des postures (sana) de méditation telle la position du lotus ont provoqué un débat, sans qu'il y ait de certitude à ce sujet, sur la possibilité que le yoga ait existé bien avant qu'ils soient amenés dans le nord de l'Inde par les aryens et avant même les Veda[8],[9],[10],[11],[12]. Selon Mikel Burley, de l'université de Leeds, « Une autre erreur consiste à penser que le Hatha Yoga est relativement récent dans la tradition indienne () On trouve en fait des postures au sein de la culture Harappan () ceci démontre que les pratiques classiques du Hatha Yoga reposent sur des traditions plus anciennes »[7] . Mais de penser, en voyant des artefacts de yogis en position de méditation, qu'il s'agit du hatha-yoga est très rapide. La méditation existait bien avant le hatha-yoga et la position du lotus n'appartient pas exclusivement au hatha-yoga. certains pensent plutôt que la spiritualité de la civilisation serait le yoga des origines, un yoga à visée mystique comme le raja-yoga, et le yoga que Krishna enseignait à Arjuna, comme décrit dans la Bhagavad-Gîtà.
En Inde
En Inde, la plus ancienne pratique du yoga doit ses lettres de noblesse aux yoga stra de Patañjali (IIe s. av. J.-C.). Cest le Yoga classique ou Rja-yoga, qui a pour but la libération spirituelle de lêtre humain (moksha). Le Hatha-yoga, lui, est une forme plus tardive de Yoga élaborée par les Nâtha ou Siddha-yogis vers le XIIe siècle, et recherchant la perfection corporelle comme moyen daccès à la libération spirituelle. Cette forme de Yoga est codifiée dans le texte sanskrit intitulé Hahayoga-Pradpik, « Petite torche du Hatha-yoga », composé par le Yogi Svtmrma (XVe s.), et commenté par Brâhmânanda, auquel il faut ajouter la Gheranda samhit et la Shiva samhit. Par ailleurs, la Centurie de Goraksha (Goraksha-shataka) et le Guide des principes des Siddhas (Siddha-siddhânta-paddhati) sont des textes de la même école.
Né en 1918, Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar est un maître de haha yoga qui vit en Inde méridionale, à Pune. Yehudi Menuhin et Jiddu Krishnamurti figurent parmi ses plus célèbres élèves. Son enseignement et celui de Pattabhi Jois se fondent sur leurs expériences à Mysore, dans les années 1930, avec Krishnamacharya dont le fils, T.K.V. Desikachar est aussi professeur de hahayoga.
Afin de tenter d'arrêter des tentatives de demandes de droits de copyright sur la pratique de certains asanas de yoga, (comme c'est déjà le cas aux États-Unis pour plus de 200 asanas), de la part de certains enseignants opportunistes, l'Inde a achevé une documentation décrivant 1300 asanas qui sera transférée à la « Bibliothèque numérique des savoirs traditionnels » (TKDL - Traditional Knowledge Digital Library -), qui rendra publiques ces connaissances ancestrales. Cette documentation est fondée sur : Srimad Bhagavat Gita, Vyas Bhashya, Yogasava Vijana, Hatha Praditika, Gheranda Samhita, Shiva Samhita, Yoga Sutras de Patanjali et Sandra Satkarma pour expliquer en détail et en différentes langues tous les asanas connus et les références sur le yoga[13].
En novembre 2014, le Premier ministre indien Narendra Modi crée un Ministère du yoga, dont les prérogatives s'étendent aussi aux médecines traditionnelles indiennes : ayurveda, unani et siddha, incluant aussi l'homéopathie et la naturopathie[14],[15].
En Occident et à travers le monde
En Occident, le hahayoga est devenu assez populaire en tant que pratique d'exercices purement physiques se détachant de son but originel de libération spirituelle (kaivalya). En 2014, le yoga représente un marché 225 millards de dollars[13].
Ce succès est dû au fait que, contrairement aux yoga stra, en « huit degrés » (aga), le texte référent du haha yoga (haha yoga pradipika) est de nature pratique et fait une large place aux postures (sana) et au contrôle du souffle (prayma), qui sont les troisième et quatrième degrés du yoga de Patañjali. Il faut toutefois dire que si patanjali, ou le collectif de rédacteurs ayant signé sous ce pseudo, parle de l'importance du souffle il ne parle pas dans les yoga-sutrà de son contrôle. La pratique actuelle du prànàyàma, qui se revendique de Patanjali, le fait sans tenir compte de son enseignement. Je rappelle que l'àsana dont parle Patanjali est une posture intérieure qui n'a rien à voir avec les àsana du Hatha-yoga sinon le nom. On néglige en Occident les techniques difficiles (bandha, mudrâ, écoute du son intérieur) et les disciplines de concentration (samdhi) qui forment les troisième et quatrième degrés du Hatha-yoga, le faisant déboucher sur le Râja-yoga avec son aspiration à la Délivrance de lexistence conditionnée.
France
En France, la première école de hahayoga fut fondée en 1945, à Paris, par le professeur de philosophie et journaliste Félix Guyot (1880-1960) qui écrivit, sous le pseudonyme de Constant Kerneïz, de nombreux ouvrages concernant l'hindouisme[16] et le yoga, rassemblés en une somme nommée Collection Hatha-Yoga[17]. Parmi les uvres de cet érudit peuvent être citées : Le hatha yoga ou l'art de vivre selon l'Inde mystérieuse éditée en 1936, Hatha yoga : culture physique hindoue éditée en 1939, Postures et respirations du hatha yoga éditée en 1951, Le Karma yoga ou l'action dans la vie selon la sagesse hindoue éditée en 1954.
Shri Mahesh Ghatradyal fut le premier indien à émigrer en France pour y enseigner, dès 1947, le hahayoga aux occidentaux[17].
Canada
Au Canada, la journaliste Suzanne Piuze (1921-2004) créa en 1972 à Eastman, en Estrie au Québec, un Centre de Haha et de Raja yoga qui porte son nom.
États-Unis
Selon l'auteur Philip Goldberg, « Personne n'a davantage contribué à l'essor du yoga moderne que Swami Satchidananda, qui a commencé la formation des enseignants américains dans les années 1970. Son héritage est également évident dans l'acceptation croissante du yoga dans la communauté médicale traditionnelle »[18]. En 2005, aux États-Unis, il est estimé que 30 millions d'américains pratiquent aujourd'hui le Hahayoga[19]. Les américains dépenseraient environ 3 milliards de dollars par an dans des cours de yoga qui est très populaire parmi les stars d'Hollywood. Oprah l'apprécie beaucoup, tout comme Madonna, Sarah Jessica Parker, Jennifer Aniston, Cameron Diaz, Gwenyeth Paltrow, Jane Fonda, Tina Turner, et Angelina Jolie[13]. En 2013, pour la Maison-Blanche, « Le Yoga est devenu un langage universel de l'exercice spirituel aux États-Unis, franchissant de nombreuses lignes religieuses et culturelles », ... « Chaque jour, des millions de personnes pratiquent le yoga pour améliorer leur santé et leur bien-être général. C'est pourquoi nous encourageons tout le monde à participer à la PALA (Presidential Award Active Lifestyle), et ainsi montrer votre soutien pour le yoga et répondre au défi. », au moment ou certaines écoles en Amérique s'opposent à cette ancienne pratique indienne, disant qu'elle promeut l'hindouisme dans les écoles et qu'un procès est en cours en Californie[20]. Le juge John Meyer a donné son verdict : « Le yoga ne favorise pas l'hindouisme dans les écoles de Californie » ; c'est un « phénomène culturel typiquement américain », dans cette affaire intentée par groupe chrétien[21].
Russie
Alors qu'il était interdit en Union soviétique et qualifié de gadget transcendantal favorisant la pensée individualiste, en 2010, le yoga et la méditation connaissent un véritable boom à Moscou et le Président Medvedev se considérait comme « le premier yogi de l'État »[22].
En 2014, à l'occasion du 15ème sommet annuel Inde-Russie, le Président Poutine et le Premier ministre indien Modi signent des accords cruciaux ; leur déclaration conjointe inclut que l'Inde et la Russie encourageront leur coopération afin de promouvoir la santé et la remise en forme à travers les méthodes traditionnelles indiennes du Yoga et de l'Ayurveda, y compris à travers des centres et des camps de Yoga et des centres ayurvédiques[23].
Pratique du Yoga en Inde
Patañjali, dans ses Yoga Stra, énumère huit membres du Yoga (aga) à savoir : yama, niyama, sana (les postures), pryma (contrôle du souffle vital), pratyhra (rétractation intérieure des sens), dhraa (concentration), dhyna (méditation), Samdhi (contemplation préparant la libération spirituelle).
La pratique indienne du Hahayoga s'attache à développer le contrôle du souffle (pryma) et la stabilité des postures (sana) qui peuvent s'enchaîner en séquences quasi chorégraphiques telle la Salutation au Soleil. Il est dit dans la Haha-yoga pradpik (IV, 79) : « ceux qui pratiquent seulement le Hahayoga sans connaître le Rja-yoga, je pense qu'il se donnent beaucoup de peine sans aucun fruit[24]. »
Extrait de la vetvatara upaniad (2.8-15), « Tenant son corps fermement avec les trois parties érigées, et guidant avec son esprit ses sens jusqu'au cur, un homme sage avec l'équipement du brahman peut dépasser toutes les craintes provenant des flots... Quelqu'un qui pratique les préceptes yogiques aperçoit ici la nature du brahman. »
Pratique du Haha Yoga en Occident
En Occident, la grande majorité des séances de yoga s'articule autour d'un certain nombre de postures organisées selon les niveaux des participants et l'objectif de la séance (Bhavana). La respiration peut être rythmée au sein des postures ou concentrée pendant un temps privilégié. La séance se termine généralement par un moment de relaxation. Ces trois constituants peuvent être disposés de manière très différente selon les écoles, le moment de la journée, l'âge et l'attente des participants. Moins fréquemment, des extraits des Yoga Stra peuvent être chantés, ainsi que des Yoga Stra ; cette étape est plus fréquente dans son contexte, en Inde.
La pratique occidentale du haha yoga se veut une recherche de l'unité de toutes les modalités physiques et psychiques qui composent l'être humain[réf. nécessaire]. La pratique met l'accent sur l'expérimentation d'opposés complémentaires, tels : féminin / masculin, mouvement / immobilité, inspiration / expiration, résistance / lâcher-prise. Posture, respiration, méditation, peuvent tour à tour culminer dans la pratique. Avec la maturité et dans une difficulté croissante, elles se combinent par deux : postures/respiration ou postures/méditation, et par trois : postures/respiration/méditation.
Toute posture (sana) que le corps peut adopter sera du yoga tant que lintensité respectera le contentement qui ressortira de cette pratique. La non-violence envers son propre corps, lhumilité, sont des principes qui évitent de confondre yoga et acrobatie. Les postures peuvent être statiques. Quand elles sont dynamiques, elles peuvent se pratiquer selon un enchaînement précis, souvent selon un ordre respiratoire particulier.
Il faut une certaine expérience pour prendre une posture dans une détente « structurée », avec une respiration régulière ainsi quun bon alignement vertébral coordonné avec les alignements des autres segments corporels.
Les postures ont un impact :
- En termes détirement, ce qui favorise un assouplissement musculaire et soulage les douleurs issues des tensions.
- En termes de massage des organes internes, par compression et décompression successives
- En termes de concentration et dune certaine connaissance de soi, pour pouvoir contracter les muscles nécessaires à larchitecture de la posture ou au contraire détendre ceux qui sy opposent.
La respiration (prayma)
Les quatre phases de base de la respiration sont explorées : l'inspiration, la rétention poumons pleins, l'expiration et la rétention poumons vides. Dans les niveaux avancés de pratiques, d'autres phases sont explorées.
Différents exercices mettent laccent sur :[réf. nécessaire]
- une ou plusieurs de ces quatre phases,
- la vitesse et le rythme d'exécution soit lent, soit rapide,
- une narine seule ou deux narines alternées ou deux narines ensemble,
- une production ou une absence de son,
- une durée compatible avec les capacités du pratiquant.
Ces techniques de prayma permettraient le développement de la concentration en diminuant la dispersion mentale, et lorsqu'une base de recueillement suffisante a été établie, le corps et l'esprit pourraient acquérir une vigueur et une vitalité nouvelle en puisant à même l'énergie du pra.
Elles favoriseraient aussi l'aptitude à supporter les stress par la prise de conscience du rythme irrégulier de la respiration, pour la ramener vers un rythme plus lent.
André Van Lysebeth, dans son ouvrage : Prayma, la dynamique du souffle Paris, Flammarion, 1981, émet l'hypothèse que le pra correspond aux ions négatifs (électrons) de l'air environnant. Cependant, la théorie pranique préscientifique y voit une force vitale possiblement plus fondamentale, à la base de toute vie et de toute conscience.
La relaxation
On pourrait dire de la relaxation que c'est un Samdhi mineur ou un entraînement à la méditation. Cette phase, qui conclut généralement la séance, saccomplit en position assise ou allongée, et vise léclosion dun sentiment de paix. Elle saccompagne dune respiration lente et profonde, de suggestions, ou de sons très doux.
La relaxation prépare à la méditation. La méditation selon qu'elle est objective ou non, et/ou volitive[25] ou non, accède à des niveaux différents[26].
La méditation
La concentration posturale ou respiratoire va inclure des aspects divers comme la vitesse, l'adresse et la coordination. Du point de vue du yoga, persévérer dans la stabilité posturale, favorise la concentration et à la longue favorise une stabilité psychologique. La pratique régulière des sana et du prnyma déployée dans une ambiance tranquille et sans compétition, conduit à un moment de silence, d'arrêt des perturbations du mental[27]. En cela, le haha yoga est considéré comme une phase préparatoire à la méditation profonde.
Physio-anatomie du Haha Yoga
À un niveau intermédiaire, le pratiquant persévérant commence une connaissance de soi où progressivement vont apparaître les habitudes qui entretenaient des pensées ou des attitudes négatives. Lorsque les pratiques (posturale, respiratoire ou autre) deviennent à leur tour objet de méditation, concentration et stabilité mentale ont atteint un niveau certain de qualité. La méditation occupe une place plus importante que les autres pratiques, le corps étant libéré de ses tensions. À un niveau de pratique très poussé, l'illusion des projections et identifications personnelles (My) disparait, permettant au Soi de se révéler dans sa véritable nature[28].
Au fil des années de pratique, les différences entre les techniques de yoga s'amenuisent[réf. nécessaire], puisque toutes convergent vers le même but ; la concentration perd de son caractère volontariste pour devenir attention sans intention[29]. Progressivement cette attention s'intègre à tous les instants de la vie, même dans les plus petits événements. Le devoir quotidien perd de sa pesanteur, en permettant l'ouverture au discernement et à l'humilité[30].
Principes
Les divers mouvements et positions sont appelées sana (devangar : ) et leur exécution nécessite une complète présence au geste ainsi qu'un patient engagement afin de coordonner tous les éléments qui y sont mis en jeu. Dans le Haha yoga il est dit que le corps est un laboratoire où peuvent être vécus en direct les réussites comme les échecs. Cette recherche pragmatique se doit de rester constamment avertie des abîmes d'orgueil que représentent les prouesses corporelles. L'orgueil est effectivement en totale contradiction avec les objectifs d'humilité et d'harmonie que la tradition du yoga a tracés depuis des millénaires.
Dans son aspect purement physique, le Haha yoga ne diffère que peu d'un entraînement physique ou sportif.[réf. nécessaire]
- La coordination avec la respiration.
- Respecter lordre dun enchaînement de postures nécessite d'entraîner sa concentration, et incite le pratiquant à sinterroger sur la logique du fonctionnement de la mécanique corporelle. Coordonner linspiration avec les mouvements demande plusieurs mois. Classiquement la coordination de la respiration avec les mouvements et positions reste dans la logique de la plupart des sports : l'inspiration accompagne les mouvements et positions en ouvertures, et l'expiration les mouvements ou position en fermeture
- L'assouplissement.
- Comme d'autres formes d'entraînements physique, la pratique régulière du Haha yoga permet de conserver ou de récupérer une capacité d'amplitude dans les mouvements. La souplesse est très différente d'une personne à l'autre, selon, par exemple : l'âge, le mode de vie, et d'éventuelles pathologies (traumatismes ou rhumatismes), etc. Elle peut varier sur une même personne, d'un jour à l'autre, d'une articulation à l'autre, ou selon la latéralité.
- Le renforcement musculaire.
- Une fois passée la période de la petite enfance (4-5 ans), le mode de vie actuel n'entretient plus suffisamment la musculature, qui tend à s'affaiblir. Il y a donc un entretien à mettre en place favorisé par le travail postural.
- Deux sortes de contractions peuvent être mises en jeu :
- Les contractions dynamiques :
- Elles se rencontrent pendant les mouvements. Des contractions musculaires entraînent ou freinent les mouvements. Ainsi dans une flexion en avant de type uttansana[31], la contraction des extenseurs de hanche provoquera la remontée du buste. L'attention permet de relâcher ces mêmes extenseurs pour permettre la descente en douceur.
- Les contractions statiques :
- Une fois qu'une position a été prise il n'y a plus de mouvement et son maintien demande une contraction musculaire sélective. Si des muscles non indispensables au maintien de la position ont été sollicités, la posture manque de grâce et devient épuisante. Maintenir la posture tout en prêtant attention à ce qui se passe dans le corps va permettre d'affiner et d'ajuster le geste en libérant des tensions inutiles. En bout de ligne, le terme sana devient synonyme d'aisance, comme se plaisait à le souligner Alain Daniélou[32].
Territoire d'élection des postures
- Limitation ostéo articulaire.
- Par sa propre forme et celle de ses surfaces articulaires, los permet ou limite les mouvements. Par exemple, en extension, le bec de l'olécrane se loge dans la fossette olécranienne et fait butée ; en fin d'extension, les deux os arrivent dans le prolongement lun de lautre. Lextension du coude est donc très limitée.
- Le muscle
- Il est à la fois contractile et élastique. Si dans une posture un muscle est étiré, un certain allongement se produit, qui peut être durable. La plupart des muscles du corps peuvent devenir des entraves au mouvement, soit parce que leur enveloppe aponévrose est rétrécie, soit parce que leurs fibres sont dans un état de contraction musculaire (tonus) trop important et s'opposent aux étirements ; le stress entraîne souvent une contraction rémanente qui devient inconsciente et permanente (épaules hautes, mâchoires serrées).
- L'articulation
- Le cartilage est un tissu destiné à protéger l'os qu'il recouvre. Il permet ou limite la mobilité de l'articulation. Sa surface lisse permet le glissement d'autres surfaces équivalentes. Si les contraintes qu'il reçoit dépassent son seuil de résistance, il peut être lésé : aminci ou fissuré.[réf. nécessaire]
- Les tissus qui entourent directement l'articulation : les capsules et les ligaments, assurent passivement le maintien des articulations tout en permettant les mouvements propres à chacune.
- Ces tissus sont, pour la plupart, peu élastiques[réf. nécessaire] (c'est-à-dire que si on les déforme en les distendant, ils ne reprennent pas ensuite leur longueur initiale). Ils doivent être respectés comme tels. En effet, ils sont riches en nerfs sensitifs. Ce sont eux qui informent le cerveau de leurs éventuels étirements lors des mouvements.[réf. nécessaire]
États du muscle dans la posture
Dans une posture, le muscle peut se trouver dans trois états :
- La détente
- Pour un relâchement optimal du muscle, il faut que l'articulation mobilisée ne soit ni en besoin de maintien, ni en risque de luxation. La posture classique de relaxation est avsana.
- L'étirement
- Quand il est actif, l'étirement éloigne les points d'insertion du muscle dans la limite d'une impression bénéfique, sans rapport avec la sensation de déchirement ou de brûlure. Cette situation amènera un assouplissement, si le rythme de l'exercice est lent.
- La contraction
- Lorsque le muscle se contracte, il tente de rapprocher ses points d'insertion. En fait, bien souvent lors de sa contraction le muscle subit un étirement latent, soit par son antagoniste, soit par la gravitation. Quand le muscle agoniste se contracte, automatiquement son antagoniste (qui produit le mouvement contraire) se détend.
Autres conséquences des postures
- Le yoga pose deux règles simples pour la synchronisation respiratoire lors des enchaînements dynamiques :
- de préférence inspirer dans une posture d'ouverture et éviter d'inspirer dans un mouvement qui comprime la cage thoracique.
- l'expiration devrait logiquement avoir lieu sur une flexion, tout en sachant qu'expirer dans une extension ne constitue pas une erreur physiologique.
- L'allongement de l'expiration prépare une meilleure inspiration. Elle favorise un meilleur fonctionnement du diaphragme. Cet approfondissement du souffle aide à diminuer le flux des pensées.
- La concentration va inclure des aspects divers comme la vitesse, l'adresse et la coordination. Du point de vue du yoga, persévérer dans la stabilité posturale, favorise la concentration et à la longue, la stabilité psychologique. Tout en favorisant un meilleur fonctionnement du diaphragme, l'attention portée au souffle aide à diminuer le flux des pensées. Ces apprentissages de base nécessitent plusieurs mois de pratique.
- La pratique régulière des sana et du prayma déployée dans une ambiance tranquille et sans compétition, conduit à un moment de silence, d'arrêt des perturbations du mental[27].
- Au fil des années de pratique, la concentration perd de son caractère volontariste pour devenir attention sans intention. Progressivement cette attention s'intègre à tous les instants de la vie, même dans les plus petits événements. Le devoir quotidien perd de sa pesanteur, en permettant l'ouverture au discernement et à l'humilité[30].
Notes et références
- The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
- Jacques Masui (dir.), Yoga: science de l'homme intégral, Les Cahiers du Sud, (lire en ligne).
- Swami Vishnudevananda (en), Le grand livre du yoga, Le Courrier du Livre, le courrier du livre (lire en ligne), p. 371.
- Anne-Marie Loth, Védisme et hindouisme : du divin et des dieux, Éditions chapitre douze, (lire en ligne), p. 265.
- Tara Michaël, Les voies du yoga, Points, , p. 220.
- Haha-Yoga: its context, theory, and practice. Mikel Burley. Éd. Motilal Banarsidass Publ., 2000, pages 15 à 18.(ISBN 9788120817067)
- voir Haha-Yoga: its context, theory, and practice Par Mikel Burley
- Anne-Marie Loth, Védisme et hindouisme: du divin et des dieux, Chapitre douze, (présentation en ligne), p. 12
- Kriyananda Swami, The yoga book: a practical guide to self-realization, Watkins, (présentation en ligne), p. 112
- Donald Moyer, Yoga Journal, (présentation en ligne), p. 22 « We can trace the beginnings of Hatha Yoga back to the Indus Valley »
- Stella Kramrisch, The Presence of Siva, Princeton University, (présentation en ligne), p. 10 « La posture yogique ou asana dans chacun des cas (sceaux) est indiscutable »
- Matthew Clark, The Origins and Practices of Yoga: A Weeny Introduction, Lulu, (présentation en ligne), p. 4 « concernant les origines du Yoga, une des découvertes les plus commentées est celle des sceaux montrant des personnes assises dans ce qui semble être des postures de yoga () certains érudits ont supposé quun ancien courant du yoga a existé bien avant toute trace écrite »
- http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2011-02-06/india/28355602_1_hot-yoga-patanjali-tkdl
- (fr) Narendra Modi « Le fait que 177 nations s'accordent et votent une résolution montre bien le pouvoir intégrateur du yoga .../... Je suis pratiquant depuis des années et vous ne pouvez pas savoir à quel point cela a fait une différence positive dans ma vie. Le yoga est l'ancre de ma vie». Modi avait nommé le mois dernier un ministre du Yoga afin de relancer cette discipline ancienne, à l'occasion d'un remaniement du gouvernement indien.
- (fr) Le ministre du yoga est aussi en charge de l'ayurveda, de l'unani et du siddha. L'homéopathie et la naturopathie font aussi partie de ses prérogatives.
- http://www.europsy.org/marc-alain/histyog.html
- Philippe de Méric de Bellefon, Yoga pour chacun, page 9.
- (en) Namaste, Swami Satchidananda on Your 100th
- http://www.namasta.com/pressresources.php
- (en) Chidanand Rajghatta, « US President Barack Obama throws weight behind yoga », Times of India (consulté le 1 avril 2013)
- http://www.theguardian.com/world/2013/jul/02/judge-yoga-promote-hinduism-californian-schools
- « La quête du sens aujourdhui - Boum du Yoga à Moscou » (consulté le 21 novembre 2010)
- (en) Joint Statement on the Visit of Russian President Vladimir Putin to India: Full Text (Point 33)
- Svtmrma (trad. Tara Michaël), Haha-yoga pradpik, Fayard, , p. 266.
- Terme utilisé par Jean Klein pour résumer l'intervention de la volonté et en cela celle de l'égo également.
- Il existe quatre niveaux correspondants de samdhi décrits dans les Y.S. : savitarka Samdhi, nirvitark Samdhi, savichra Samdhi et nirvichra Samdhi
- Y.S. I-2 : Le yoga est la cessation des activités (tourbillonnantes) automatiques du mental.
- 157. Le Soi - cette Réalité permanente - est distinct du corps grossier, distinct de ses caractéristiques (la faiblesse, la vigueur, etc.), de ses modes d'activité et de ses états (l'enfance, l'adolescence, etc.). Et c'est Lui - l'âtman - qui en est le Spectateur permanent. page 46, Camkaracarya, Viveka-Cuda-Mani, cf biblio. infra.
- Expression fréquemment utilisée par Jean Klein.
- Y.S. II-47 : Grâce à la méditation sur l'infini et au renoncement à l'effort-volonté.
- Posture du grand étirement
- Alain Daniélou, Yoga, Méthode de réintégration, Ed. L'Arche, Paris, 1997.
Bibliographie
Textes fondateurs
- Svâtmârâma, Hathayoga-Pradîpikâ (XVe s. avec le commentaire de Brahmânanda, trad.et présentation par Tara Michaël, Paris, Fayard, 2007.
- Gheranda samhitâ, traité classique de hatha-yoga, trad. par Jean Papin, Paris, Almora 2005.
- Shiva samhitâ, traité classique de Hatha-yoga, trad. par Jean Papin, Paris Almora 2013.
- La Centurie de Goraksa et le Guide des Principes des Siddhas, édition critique et trad. par Tara Michaël, PARIS, Almora 2005
- Upanishads du Yoga, traduites et présentées par Jean Varenne, Unesco Gallimard 1971.
Études sur le Haha Yoga
- Swami Sivananda Radha, Hatha Yoga: The Hidden Language, Secrets and Metaphors, Éditions Timeless Books (May 1, 2006), ISBN 1-932018-13-1.
Manuels contemporains
- Lionel Coudron Mieux vivre par le yoga, Paris, J'ai lu, 1997
- André Van Lysebeth Pranayama, la dynamique du souffle, Paris, Flammarion, 1971
- Eva Ruchpaul Hatha-Yoga, Paris, éditions Denoël, 1965
- Clara Truchot Hatha-Yoga : Les Torsions vertébrales, santé et souplesse du dos, Paris, Courrier du Livre 1998
- Yvonne Millerand Guide pratique de Hatha-Yoga, Paris, Calmann-Lévy, 2° éd., 1988
- André Van Lysebeth J'apprends le Yoga, Ed. Flammarion
- André Van Lysebeth Ma séance de Yoga, Ed. Flammarion
- André Van Lysebeth Je perfectionne mon Yoga, Ed. Flammarion
Voir aussi
Articles connexes
- Liste des postures de hatha yoga
- Salutation au Soleil
- Raja yoga
- Bikram yoga
Liens externes
- Notices dautorité : Bibliothèque nationale de France Système universitaire de documentation Bibliothèque du Congrès WorldCat
Portail du monde indien
Portail de la philosophie indienne
Portail du sanskrit
- Hatha yoga
- Terme sanskrit
Hatha yoga (Sanskrit: hahayoga , ) IPA: [jo]), also called hahavidya (), is a branch of yoga . The
Yoga - Wikipedia, the free encyclopedia
Hatha yoga, sometimes referred to as the "psychophysical yoga", was further elaborated by Yogi Swatmarama, compiler of the Hatha Yoga Pradipika in 15th century CE.
Hatha Yoga Pradipika - Wikipedia, the free encyclopedia
The Haha Yoga Pradpik (Sanskrit: hahaygapradpik , ) is a classic Sanskrit manual on hatha yoga , written by
Yoga - Wikipedia
Hatha Yoga conine substaniale influene tantra, i marcheaz primul moment de introducere a chakra i kundalini în canonul yogin. Despre Wikipedia;
Hatha yoga Wikipedia ting Vit
Hatha yoga là nn tng ca tt c các môn yoga. Hatha có ngha là Mt Tri (hat) và Mt Trng (ha), là cân bng gia cng và giãn
Hatha jóga Wikipedie
Hatha Jóga (v dévanágarí ), je specifický systém jógy jeho hlavní souástí jsou ásany (pozice tla), pránájáma (ovládání dechu) a
Yoga - Wikiversity
Wikipedia: "Hatha Yoga is a system of Yoga introduced by Yogi Swatmarama, a sage of 15th century India, and compiler of the Hatha Yoga Pradipika.
Jóga Wikipédia
Indián kívül elször a hatha A hatha jóga legfbb ismertetje a Swami Svatmarama által a 15. században írt Hatha Yoga https://hu.wikipedia
How to Be a Hatha Yogi: 13 Steps (with Pictures) - wikiHow
Edit Article How to Be a Hatha Yogi. According to Wikipedia, Hatha Yoga is a system of Yoga introduced by Yogi Swatmarama, a sage of 15th century India, and compiler
Yoga - Wikipedia, den frie encyklopædi
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